大物首相たちの国葬と、それを拒否した原敬の矜持から「税と葬儀のいま」を考える

１週間ほど前、中曽根首相の葬儀に税金から9000万円も拠出する（さらに、自民党も9000万円出して、計２億弱の葬儀を行う）とのニュースが出ており、反自民の立場の方が「中曽根首相は国鉄は民営化したのに自分（の葬儀）は国営化するのか」と批判しているを目にしました。

で、政権側は、「大物首相経験者は同等の葬儀を税金で行っていた（ので前例を踏襲しただけだ）」と説明（反論）しているようで（引用の記事などを参照）、前例に照らせば、特別な取扱をしたわけではないということにはなりそうです。
https://news.yahoo.co.jp/byline/tarobando/20200928-00200496/

ただ、岩手県民としては、

原敬って、暗殺直後に盛岡に運ばれて大慈寺で葬儀をしており、国の世話に一切ならなかったのでは？

と思って、wikiなどで「国葬」について少し調べてみました。

で、それらの記載によれば、古代云々を別とすれば、皇族以外の者（臣下）を国葬＝多額の税金を投じて葬儀するようになったのは維新時の薩長藩主が始まりで、その後は、いわゆる明治の元勲や元帥など＝大半は薩長関係者（軍人などを含む）となっており、原敬に限らず、薩長以外の戦前の首相で「国葬」された方はいないようです。

それが、戦後になると、吉田首相を皮切りに、なぜか？大物首相を「国葬」する風習が生じており、出身県で見ると、上州（群馬）が中曽根首相を加えると３名（福田、小渕）でトップで、２位が岸・佐藤兄弟の長州（山口）となっており、特定の地域に集中しているわけではなさそうです。

ともあれ、戦前に首相を「国葬」する習慣が（基本的には）無かったことと比べると、どうして戦後になって生じたのか少し不思議な感じがします。

見方によっては、形式的には天皇、実質的には軍部などとの関係で、戦前の首相には、形式上も実質上も、戦後ほどの力は与えられていなかったことを示すものなのかもしれませんし、そうであればこそ、戦後社会は「国葬」という儀式を通じて首相など（民主主義社会における国家運営の責任者）の権威を高めようとした、というのが「大物首相の国葬」のきっかけだったのかもしれません。

ただ、それはそれとして、現代の庶民感覚からすれば、いかに戦後最大級の大物政治家とはいえ、葬儀に１億も２億もかけるなんて･･（とりわけ税金で）と疑問を感じる面は否めません。

戦後間もない頃はともかく、現代では「大がかりな葬儀をせずとも、首相の権威は国民は十分理解している。それよりも、ここ十数年、社会内で葬儀の簡素化が模索されている（その方がよいと、国民の多くが考えつつある）実情に照らし、大物の葬儀ほど簡素化を追及すべきだ（功労の顕彰云々は、より税金を使わない、別の形で行うべきだ）」という議論はあってしかるべきではと思います。

とりわけ、菅政権は「脱ハンコ化（による行政の効率化＝税金節約）」のキャンペーンを掲げたり、日本学術会議の件でも「年間10億が投入される→任命拒否に文句があるなら民営化せよ」との主張が政権寄りの方からなされるなどしており、「税金節減（他分野への配分）のため、従前、当然に税金が使われていた分野にも大ナタを振るう」姿勢を打ち出しているように見受けられます。

それだけに、大型葬儀のようにカットしても（葬儀業者・ホテル関係者以外は）誰も困らなそうな話から先に断行する姿勢を見せないと、ハンコ業者や（産地の）山梨県知事、或いは学者さん達だけでなく、やがて国民一般の「反抗」を招いて、せっかく有意な改革をしようとしても、つまらないところで頓挫してしまうことも危惧されるのかもしれません。

それこそ、菅首相であれ安倍首相などであれ「今回は前例などを尊重した形にしたが、今後は簡素化したい。少なくとも、自分には税金は一切無用」と表明していただければ、支持率アップにつながるのでは？などと、余計なことを思わないでもありません。

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ところで、先日、「原敬首相と田中舘愛橘博士（二戸出身で戦前の日本物理学の構築者の一人）の対話という形で、明治・大正の社会が何を目指そうとしていたのか（目指すべきだったのか）を描いた本」を読んでいました。
http://www.gendaishokan.co.jp/goods/ISBN978-4-7684-5863-1.htm

この本は色々と学ぶところが多く、ぜひ皆さんにもご覧いただきたいのですが（後日、改めて取り上げたいと思っています）、終盤、原敬の暗殺直後に、遺体を官邸に運ぼうとした立憲政友会の面々に対し、夫人が

「死ねば、もはや私人」

と述べて公の行事を拒み、自宅に連れ帰ったと述べられています。そして、暗殺に備えて生前に準備されていた遺言により葬儀が盛岡で営まれ、氏名のみ表示した墓碑が建立されたことなどは、広く知られているとおりです。

歴史をきちんと勉強した方ならご存知かと思いますが、原敬首相は、明治政権（薩長閥など）の威光に依らぬ政党政治家として、最初に首相に上り詰めた御仁であり、日本の政党政治＝民主政治の創設者（原点）の一人と評しても過言ではありません。

そして、原敬の政治手法には様々な議論があるにせよ、米国との対立の回避を重視した政権運営や私益を一切図ろうとしなかった生涯なども相俟って、引用の書籍などに限らず、様々な場で再評価がされており、「彼が暗殺されなければ、あの戦争は回避されたのかもしれない」と論じられることもあるようです。

その御仁が、生前はもとより死後にも位階勲等を拒否し、郷土に強い誇りを抱いた一人の地域人（盛岡人）としてのみ葬られることを望んだことの意義や価値について、いま改めて、現代日本人は学ぶべき点が多々あるのではないかと思っています。

或いは、彼は今も大慈寺から「白河以南の奴らは死んだ後も税金ばかり欲しがってダメだなぁ」と述べているのかもしれません。

まあ、そんなことを言うと、「鈴木善幸首相だって国葬されてるよ」と言い返されるかもしれませんが･･

（R04.8.1追記）

この文章では、「国葬」という言葉を、国（政府）が関与し公費＝税金が使用される葬儀という程度の意味で用いていますが、現在の安倍首相を巡る論議によれば、戦後の国葬は吉田首相だけで、他の方々は「内閣・自民党合同葬」などの形をとっているので国葬ではない（官民混葬？）、ということになるのだそうです。

この両者を区別する意味がどれほどあるか分かりかねますが、「亡くなったあとは、夫を国家という軛（権力や栄華と引き替えに滅私奉公を強いる存在）から解放してやりたい、自分だけの家族として死後の世界で一緒に平穏に暮らしたい」という原敬の浅夫人の思いの方に、親近感を感じざるを得ません。